変わったことをする

新しい場面に入るときの行動によって、両者の相違が特徴的に出てくる。
（略）
これらの二つの一般的態度は、もちろん完全なかたちでは存在せず、普通は、これら両方の態度を共に持ち合わせている。しかし、大体はどちらかの態度が習慣的に現れ、片方は、そのかげに隠れている場合が多い。

河合著　P42～44より

外向は自分の外側の世界へ関心が向く意識の態度を言う。
内向は自分の内側の世界に関心が向いている。
意識の態度として、より外向の部分が優位な人を外向、より内向の部分が優位な人を内向、と呼んでいるに過ぎない。
また、ユングの考えでは、その人が外向か内向かは、偶然生まれもったもので、遺伝などが原因ではない。

山根著　P161・162より抜粋

ユング自身は四つの意識の機能について、「感覚は、そこに何かがあることを教える。思考は、それが何があるかを教え、感情は、それが自分にどのような価値があるのかを教える。しかし、それがどこから来たのか、これからどこに行くのかは、わからないままだが、勘を働かせることはできる。（直観）」と説明している。

山根著

自分の意識のタイプが何であるかに目が行きがちだが、そうではなくて、「４つの意識の機能をすべて使うために、自分が使いがちな機能（優越機能）と、使いこなせていない機能（劣等機能）をきちんと知りましょう」という概念なのだ。

そうやってちゃんと自分の４つの意識の機能を使って物事を見るようにすると、より深く、より豊かに、より多面的に—つまり、よりトータルに—起きていることを理解できるようになりますよ、ということなのである。

山根著　P148・149より

私たちの中には、互いに矛盾するようなさまざまな自分が住んでいる。正しくありたい自分、他人のことなんかどうでもいい自分、強い意志を持つ自分、情けない自分—、そのどれもが自分で、時と場合によっていろいろな自分が顔を出す。
時には、「こんな自分は知らない」というような、自分でも驚くような自分が登場することもある。人は自分で思うよりも、ずっと複雑で、善悪では割り切れない、矛盾に満ちた存在なのである。

ユングは、このような私たちのこころの中のさまざまな住人を、いくつかにカテゴライズして理解したのである。
「影」、「アニマ」、「アニムス」、「ペルソナ」「老賢者」という分類名が特に知られている（略）。

山根著　P70より

ユング心理学の「こころを信頼する」という態度は、要するに、人間を超えた大いなる存在というものはあって、私たちはその前に謙虚にならなければならないということである。

人間は科学や技術を発展させ、周囲の環境を安全で清潔になるようにコントロールしてきた。そしてそれは、自分自身や自分の人生をコントロールできるという思想を生み出した。

よく人生を車に乗ってどこかへ行くことにたとえて、「ハンドルを握っているのは自分」というような言い方をしているのを見かけるが、本当にそうなのだろうか。
ハンドルを握って、とりあえずの行き先を決めるのは自分かもしれないが、そもそもどうしてハンドルを握ることになったのかも、どうしてそこに行きたいと思ったのかもわからないし、たとえハンドルを握っていても、行き先に着けるかも、行き先に着くまでに何が起こるかも決められない。

そう、物事には、私たちが自分で決められることと決められないこと、コントロールできることとできないことがある。
人生についても同じく、自分で決められず、コントロールが及ばないことがある。そのことに気がつき、受け入れようとユング心理学は提案しているのである。

山根著　P148・149より

「劣等感をもたせないために」なされる教育的配慮は、むしろ劣等感コンプレックスを強化するのに役立っている場合さえあることを知るべきである。いかに先生が見て見ぬふりをしたり、心にもなくおだてたりしても、たとえ、その生徒はわからないにしてもコンプレックスの方は見のがしはしないのである。

河合著　P86より

こころは家にたとえることができるが、その家は私たちのコントロールが及ばない領域である。自己はその家のリーダーのような存在だ。そして自我が実務を取り仕切り、自己は「私の物語」を導いている。

山根著　P129より